עריכת המקרא

שני פרקים מקבילים – ירמיה נב ומלכים ב' כה

פרק נ"א בירמיה מסתיים במילים אלו: "עַד-הֵנָּה דִּבְרֵי יִרְמְיָהוּ" (ירמ' נא,סד). ממילים אלו משתמע שפרק נ"ב הבא אחריו והחותם את ס' ירמיה, אינו מיוחס לירמיהו הנביא, בשונה משאר פרקי הספר.
והנה פרק נ"ב בירמיה שווה בתוכנו (כמעט כולו) לפרק כ"ה במלכים ב' (וסוף כ"ד). ושני הספרים מספרים על קורות מלכותו של צדקיהו וחורבן ירושלים והמקדש.

המשך…
בין המקור הכהני לדויטרונומיסטידבריםדויטרונומיהמקור הכהניהשערת התעודותסה"ב - ספר הבריתעשרת הדברותקדם-דויטרונומיסטי

האם מחבר "עשרת הדברות" היה דויטרונומיסט?

פוסט זה בא לענות על שאלה זו: איזו אסכולה חיברה את פרשת "עשרת הדברות". מסקנתי היא שפרשה זו נכתבה במקורה בידי דויטרונומיסט ('דברים'יסט).
עשרת הדברות ידועות ומפורסמות הן, ואף פורטו במלואן פעמיים בספר התורה (שמות כ, ודברים ה). בשני המקומות הנוסח דומה, חוץ משינויים קטנים והשלמות שונות בכל אחד מהמקומות.

המשך…
גלותהתקופה הפרסיתישעיהו השניכורשעברית מקראיתעריכת המקראתיארוך הספרות המקראית

"ישעיהו השני" – על מה ולמה?

פוסט זה יעסוק בעמדה המקובלת במחקר לפיה חציו השני של ספר ישעיה (פרק מ' ואילך) אינו נבואות של הנביא ישעיהו בן אמוץ אלא של נביא אחר מתקופת הצהרת כורש וראשית תקופת שיבת ציון. נביא זה מכונה במחקר "ישעיהו השני". השאלה הנדונה היא מה הסיבות לייחוס המחצית השניה של ספר ישעיה לנביא אחר?

המשך…
אהרןהמקור הכהניהשערת התעודותמשהס"א - ספר אלהים

שתי ההתגלויות הראשונות למשה – אחת בשתי גרסאות?

בשמות ג' מסופר על ההתגלות הראשונה של האל למשה, בסיפור הידוע כסיפור "הסנה". ולאחר מכן בשמות ו' מסופר על התגלות אחרת למשה. אך המעיין היטב בשני הסיפורים יבחין מצד אחד בדמיון בין שתי ההתגלויות, ומצד שני סתירות ותמיהות בהשוואה ביניהן.

המשך…
כנעןעריכת המקראשתי המהדורות של ספר דברים

שבע או שש אומות כנען?

התפישה המקובלת היא שבכנען חיו ע"פ המקרא שבע אומות, אך האם אכן כך? בפוסט זה נראה שהתפישה הרווחת במקרא היא דווקא שש אומות בכנען ולא שבע.

"כִּי יְבִיאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה בָא שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ וְנָשַׁל גּוֹיִם רַבִּים מִפָּנֶיךָ הַחִתִּי וְהַגִּרְגָּשִׁי וְהָאֱמֹרִי וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי וְהַחִוִּי וְהַיְבוּסִי שִׁבְעָה גוֹיִם רַבִּים וַעֲצוּמִים מִמֶּךָּ: וּנְתָנָם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְפָנֶיךָ וְהִכִּיתָם הַחֲרֵם תַּחֲרִים אֹתָם לֹא תִכְרֹת לָהֶם בְּרִית וְלֹא תְחָנֵּם" (דב' ז,א-ב).

המשך…
ארתחששתא ה-1התקופה הפרסיתיהודי בבליהודי יבעזרא הסופר

שלטון ההלכה מימי עזרא

האם היה אפשרי שעזרא הסופר יוכל לאכוף את ספר התורה העדכני שהציג לעם על כלל היהודים? התשובה היא – בהחלט כן!

עזרא הסופר עלה מבבל בשנת 7 לארתחששתא הראשון (458/9 לפנה"ס), בעלייתו קיבל מידי המלך אגרת שאישרה מימון של הוצאות המקדש בידי המלך ועוד, דברים שנזכרו כבר באגרת דריווש הראשון (עז' ה-ו).

המשך…

אנטיוכוס ד' אפיפנסדניאלהתקופה ההלניסטיתחנוכהעריכת המקראתיארוך הספרות המקראית

דניאל, אנטיוכוס וחנוכה

חוקרי המקרא שמו לב לעובדה מעניינת ביותר: מחבר ס' דניאל אינו מכיר את התקופה אליה הוא מייחס את דניאל – התקופה הבבלית והפרסית1, אך הוא יודע היטב את ההיסטוריה של התקופה ההלניסטית בא"י, וככל שהיא מתמשכת הוא יודע עליה יותר – וביותר הוא יודע על תקופתו של אנטיוכוס ד' אפיפנס אותו נצחו בסופו של דבר החשמונאים. המשך…