בין המקור הכהני לדויטרונומיסטיחג המצותחג הפסחסה"ב - ספר הבריתקרבן הפסחריכוז הפולחן

קרבן הפסח, עליה לרגל וריכוז הפולחן

בפוסט זה אראה איך חוק ריכוז הפולחן השפיע על הקרבת הפסח ויצר מצב מוזר המבטל במידה רבה את מצוות העליה לרגל בחג המצות כמו בשני הרגלים האחרים.

המשך…
אותיותכתב עברי עתיקנוסח המסורהריכוז הפולחן

אותיות מתחלפות ומשמעויות חדשות

ישנן במקרא לא מעט דוגמאות לטעויות העתקה בגלל אותיות דומות בכתב הארמי, המכונה גם 'אשורי', בו אנו רגילים להשתמש, כמו חילופי ד' ור', י' וו', ב' ופ' וכדומה. בפוסט זה אראה דוגמאות לחילופי אותיות שנעשו כנראה עוד בכתב העברי העתיק, כתב שהיה בשימוש בתקופת בית-ראשון עד לאמצע תקופת בית-שני.

המשך…
גדליה בן אחיקםגלותהתקופה הבבליתחורבןיהודי יבכורשמנחהמצריםמקדשקרבןקרבנות

האם המשיך הפולחן במקדש בירושלים לאחר חורבנו?

בפוסט זה אציג השערה לפיה השלטון הבבלי, לאחר חורבן ירושלים והמקדש, איפשר המשך פולחן במקום המקדש, אך האישור היה מצוצמם ואסר הקרבת קרבנות מן-החי. מצב חוקי זה נמשך עד להצהרת כורש.

המשך…
גלותיהודי בבליהויכיןמקדשמקדש שלמהתיארוך הספרות המקראיתתפילה

האם תפילת שלמה נכתבה רק כ-400 שנה מאוחר יותר?

בפוסט זה אציג את הטענה, לפיה תפילת שלמה לא נכתבה בידי שלמה המלך אלא בידי גולי גלות יהויכין בבבל, כ-400 שנה לאחר מכן.

לאחרונה יצא ספרו המרתק של פרופ' יאיר הופמן "התאנים הטובות", על גלות יהויכין ומורשתה. גלות יהויכין חלה בשנת 597 לפנה"ס, אז הוגלה יהויכין בידי נבוכדנאצר מלך בבל לבבל, בגלות זו הוגלתה גם האליטה השלטונית והכוהנית. רובם התיישבו בשתי ערים: בבל ותל-אביב, הרחוקות זו מזו. יחזקאל ישב בת"א (יחז' ג, טו), אבל שאר השרים והכהנים ישבו דווקא בבבל.

המשך…
אחז (מלך יהודה)מזבח העולהמקדשמקדש שלמהשלמה

מזבח הנחושת והמזבח במקדש שלמה

בתורה מתואר המזבח שהיה במשכן, כמזבח עשוי מעצי שיטים ומצופה נחושת (שמ' כז,א-ב), למזבח היו שני בדים לנשיאתו (שם,ו-ז). התיאור הוא תיאור של מזבח נייד, העשוי מסגרת עץ וממולא בחנייתו באדמה (שם,ח).
איך היה מזבח העולה במקדש שלמה?

המשך…
אהרן הכהןחטא העגלירבעם בן נבטכהנים ולוייםסוכות (חג)עגלי ירבעם

חטא העגל של אהרן וחטא העגלים של ירבעם – הדמיון רב!

מהתבוננות במקרא בסיפור "חטא העגל" בתורה, מיד קופצת לה פרשייה אחרת הדומה בפרטים רבים – הלא היא פרשיית עגלי הזהב שעשה ירבעם בן נבט מלך ישראל.
"וַיִּוָּעַץ הַמֶּלֶךְ וַיַּעַשׂ שְׁנֵי עֶגְלֵי זָהָב וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם רַב לָכֶם מֵעֲלוֹת יְרוּשָׁלִַם הִנֵּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם" (מל"א יב,כח). המשך…

אהל מועדהמקור הכהנייום הכיפוריםיום הכיפוריםמזבח הזהבמזבח העולהמשכןנדב ואביהואקטורת

מזבח הזהב – התפתחות מאוחרת?

פוסט זה עוסק בחריגותו של "מזבח הזהב" מכלל כלי המשכן, ובמסקנה הנובעת מתוך התהיות בענין לכך ש"מזבח הזהב" הינו התפתחות מאוחרת באסכולה הכוהנית ותוספת מאוחרת בטקסט המקראי.

המשך…