מסופר בתורה, שסמוך למותו של יעקב בהיותו חולה, הגיע אליו יוסף עם שני בניו, מנשה ואפרים. יעקב אמר לו ששני נכדיו הם כשניים מבניו – ראובן ושמעון וברך אותם בברכה המפורסמת “המלאך הגואל אותי …”.
מספר קשיים בסיפור מצביעים על כך שייתכן והסיפור הזה, על כל פנים חלקו העיקרי, אינו נמצא במיקומו המקורי. המשך…
יוסף מגיע יעקב אביו עם שני בניו, ויעקב מדבר אליו ומכניס בדבריו פסוק ללא כל הקשר לנושא, עד שגם פרשני המקרא המסורתיים הידועים בגמישות הגדולה שהם נותנים לטקסטים, לא הצליחו למצוא הסבר מניח את הדעת למיקומו של פסוק זה. המשך…
לאחר חורבן ממלכת ישראל ואף לפניה, היגרו וגלו רבים מהישראלים דרומה אל ממלכת יהודה, בחלקם הגדול לירושלים ששטחה גדל מאוד בימי חזקיהו. הישראלים הביאו עמם אמונות ומסורות שונות, שחלקן קיבלו מקום ביצירת המקרא. המקרא אמנם הוא חיבור יהודאי, אבל לא יכלו להתעלם מקולות דומיננטיים אחרים של הישראלים לשעבר.
דוגמה מעניינת בהקשר זה, קשור לפולחן הישראלי בבית-אל.