תהלים

אופן החלוקה בין כהנים ולוייםבין המקור הכהני לדויטרונומיסטיקרח ועדתו

קרח ועדתו, דתן ואבירם, ומה קשורים הלויים והנשיאים?

בפתיח לפרשת מחלוקת קרח ועדתו אנו מתוודעים לכמה קבוצות אינטרסים שונות בסיפור: 1) קרח הלוי, 2) דתן, אבירם ואון בני ראובן, 3) 250 נשיאי עדה.
“וַיִּקַּח קֹרַח בֶּן יִצְהָר בֶּן קְהָת בֶּן לֵוִי וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וְאוֹן בֶּן פֶּלֶת בְּנֵי רְאוּבֵן: {ב} וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי מוֹעֵד אַנְשֵׁי שֵׁם” (במ’ טז,א-ב).
בהמשך אנו מגלים לפתע קבוצה דומיננטית נוספת בסיפור – הלויים! ראו “רַב לָכֶם בְּנֵי לֵוִי” (ז), “שִׁמְעוּ נָא בְּנֵי לֵוִי” (ח).

המשך…

עריכת המקראשימוש בשם יהו-ה

תוספת מאוחרת למזמור האלוהיסטי (מב-מג)?

חוקרים רבים עמדו על כך שמזמורים מב-מג אינם אלא מזמור אחד. אחד הסימנים העיקריים לכך הוא הפזמון החוזר בשני המזמורים (מב,ו ויב; מג,ה).

תהלים מב
א) לַמְנַצֵּחַ מַשְׂכִּיל לִבְנֵי קֹרַח:
ב) כְּאַיָּל תַּעֲרֹג עַל אֲפִיקֵי מָיִם כֵּן נַפְשִׁי תַעֲרֹג אֵלֶיךָ אֱלֹהִים:
ג) צָמְאָה נַפְשִׁי לֵאלֹהִים לְאֵל חָי מָתַי אָבוֹא וְאֵרָאֶה פְּנֵי אֱלֹהִים:
ד) הָיְתָה לִּי דִמְעָתִי לֶחֶם יוֹמָם וָלָיְלָה בֶּאֱמֹר אֵלַי כָּל הַיּוֹם אַיֵּה אֱלֹהֶיךָ:
ה) אֵלֶּה אֶזְכְּרָה וְאֶשְׁפְּכָה עָלַי נַפְשִׁי כִּי אֶעֱבֹר בַּסָּךְ אֶדַּדֵּם עַד בֵּית אֱלֹהִים בְּקוֹל רִנָּה וְתוֹדָה הָמוֹן חוֹגֵג:
ו) מַה תִּשְׁתּוֹחֲחִי נַפְשִׁי וַתֶּהֱמִי עָלָי הוֹחִילִי לֵאלֹהִים כִּי עוֹד אוֹדֶנּוּ יְשׁוּעוֹת פָּנָיו:

המשך…

עריכת המקראשימוש בשם יהו-ה

האוסף האלוהיסטי של ספר תהלים

בעיון מדוקדק בחמשת חלקי ס’ תהלים, עולה עובדה מעניינת. בעוד ספרים א’, ד’ וה’ משתמשים כמעט רק בשם “יהוה”, ספר ב’ לעומתם משתמש תדיר בשם “אלהים”. ראה ההשוואה כדלהלן:
ספר א’ (א-מא):   יהוה = 272,  אלהים = 15
ספר ב’ (מב-עב): יהוה = 32,    אלהים = 165
ספר ג’ (עג-פט):  יהוה = 44,    אלהים = 46
ספר ד’ (צ-קו):    יהוה = 105,  אלהים = 0
ספר ה’ (קז-קנ):  יהוה = 235,  אלהים = 7

לכשנעיין עוד נבחין כי לא רק שספר ב’ מרבה להשתמש בשם “אלהים”, אלא הוא משתמש בשם זה אף כשהיה מתאים הרבה יותר להשתמש בשם “יהוה”.
להלן מספר דוגמאות (דוגמאות אלו מובאות אצל א’ רופא, מבוא לספרות המקרא עמ’ 309-310): המשך…