שתי המהדורות של ספר דברים

שבע או שש אומות כנען?

התפישה המקובלת היא שבכנען חיו ע”פ המקרא שבע אומות, אך האם אכן כך? בפוסט זה נראה שהתפישה הרווחת במקרא היא דווקא שש אומות בכנען ולא שבע.

“כִּי יְבִיאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה בָא שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ וְנָשַׁל גּוֹיִם רַבִּים מִפָּנֶיךָ הַחִתִּי וְהַגִּרְגָּשִׁי וְהָאֱמֹרִי וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי וְהַחִוִּי וְהַיְבוּסִי שִׁבְעָה גוֹיִם רַבִּים וַעֲצוּמִים מִמֶּךָּ: וּנְתָנָם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לְפָנֶיךָ וְהִכִּיתָם הַחֲרֵם תַּחֲרִים אֹתָם לֹא תִכְרֹת לָהֶם בְּרִית וְלֹא תְחָנֵּם” (דב’ ז,א-ב).

המשך…

פרשת ריכוז הפולחן (דב’ יב) – איחוד של שתי מהדורות

דב’ יב ידוע במחקר כפרשת “ריכוז הפולחן”, פרשה האוסרת לראשונה ביצוע פולחן קרבנות וכדומה במקומות שונים, ומצווה להביא את הקרבנות ואל המקום היחיד – “המקום אשר יבחר יהוה”.

הכפילויות

בקריאת פרשה זו מבחינים מיד בכך שפרשה זו מלאה בציויים כפולים ומכופלים, פרטים החוזרים על עצמם שוב ושוב (ניסוחים דומים החוזרים על עצמם הודגשו): המשך…

שתי המהדורות של ספר דברים

לקובץ החוקים של ספר דברים (יב,א – כו,טו) ישנן שתי הקדמות כידוע. אחת מתחילת הספר ועד ד,מד, והשניה משם ואילך עד יא,לב. בשתי ההקדמות הכותב מדגיש שוב ושוב כי מטרתו היא להציג את ה”חוקים”.
ונשאלת השאלה, מה טעם ראה הכותב לכתוב שתי הקדמות לקובץ החוקים של ס’ דברים בזה אחר זה?

המשך…